第151节 (第3/4页)

！”无双嬉皮笑脸道。

    ??巴雅拉教授推开门一看是无双，狠狠地在他脑门上弹了个脑瓜崩。

    ??“小兔崽子，我就知道是你，你不是被家里拘禁起来了吗？”

    ??“哎呀，没空跟您说，快走！走！走！彩蝶？”无双一挥手，蓝彩蝶立刻从背后抱住了八十多岁的老教授，连推带拽把他弄上了车。

    ??“你……小兔崽子，你干嘛？大半夜的你作啥呀？”

    ??“嘿嘿……我说了，带您回老家呀？”

    ??“啥？啥老家？你梦游是不是？你们两个竟胡闹！”

    ??无双都不等老教授反驳，一脚油门就冲了出去，直奔着长吉高速杀去。

    ??“小兔崽子，你疯了？你要去乌苏里？我的天！你这个疯子，你咋想一出是一出呢？不是不让你管这闲事嘛？”

    ??蓝彩蝶笑道：“教授，我要是你我就老老实实地倒在后排座上继续睡觉，也许明儿睁开眼睛就到了，你也知道我家小爷的脾气，他想做的事没人拦得住。”

    ??“嗯，这话说的透彻，我喜欢听！”无双回头冲巴雅拉教授说，然后从兜里掏出根烟扔了过去。

    ??既然上了无双的贼船，巴雅拉教授也只好认栽了，没招，谁让认识这么一位小祖宗呢。好在他心里也一直惦记着自己的家乡，多少年了，老爷子从来没有回到过故里，那里才是真正属于巴雅拉氏族故乡，人上了岁数就开始怀旧，这话一点不假。

    ??多少次梦中，老教授都梦到了那悠长富饶的乌苏里江，湍流的江水中，小渔船上的赫哲人洒下渔网，然后口中吟唱着乌苏里船歌打捞上一网网大鱼满载而归。如果人的生命即将走到终点，那么，他最希望的是能够永远沉睡在那片富饶的土地里，因为那是家！

    ??天蒙蒙亮了，这台老实夏利车被无双包养的不错，已经开到了黑龙江地界。教授想到终于可以再次回到家乡，激动的也睡不着了。

    ??闲来无事，就给两个孩子讲家乡的故事，这里自然也离不开无双最感兴趣的赫哲人。关于赫哲人，在这里应该详细说一说他们的信仰，他们信奉萨满教，不过满人的萨满教在赫哲人这里几百年又经历了变革，可以说，他们的信仰很有特点。

    ??（诸位看客老爷如果不嫌烦，我在这儿就絮叨絮叨，谁让咱们这本书突出的是东北民俗呢！）

    ??解放前，“万物有灵”的萨满教在赫哲人的思想意识中占据统治地位。“万物有灵”即自然崇拜。他们不但认为人有灵魂，灵魂可以长存不灭，而且认为世界上的一切事物也都有自己的灵魂。当这些事物与他们的生活发生密切关系时，他们认为有一种灵魂的支配在促使，并且影响着自己的生活。于是怀着一种恐惧的心理敬之如神。

    ??只有想方设法献祭，祈祷，顺从，讨好它们，才能取悦它们，才能得到它们的帮主给自己带来好运。

    ??赫哲人认为一个健康人身上同时存在着三种灵魂：生命的灵魂，思想的灵魂，转生的灵魂。生命的灵魂是人喝动物都有的，它是创造生命的神所赋予的，人死后，他就离开肉身，并且还能道远方去，与别的灵魂或神灵发生关系。如人的水面，就是这种灵魂的离开；人做梦，在梦中见到许多人甚至死去的人，还可以见到许多事物，被人为是这种灵魂的离开；人患精神病也被人为是这种灵魂的离开。

    ??思想的灵魂是不灭的，所以人死后，人为它还存在，因而要供灵，祭坟，周年后，由萨满送其进入阴间。为死者“送魂”是赫哲人一个很大的活动，这是活人与死人灵魂最后的告别。

    ??转生的灵魂有创造来世的能力，是管转生的神所赋予的，人死后就离开肉身。一个强健的女子年过三十如果还没有生育，就被人为是没有转生的灵魂，需请萨满找魂求子；孕妇小产，被说成转生的灵魂赶走了。人死后，这个转生的灵魂要把生前走的路重走一遍，走魂之日随“勾魂鬼”回到它的来处，再转入所生的人或者动物中去。

    ??因此赫哲人在死者入殓后要认真迎接死者灵魂的归来，赫哲人由此也产生了类似轮回说的观念，认为好人死后仍变为人，坏人则变为家畜，恶人要变为蒿子杆上的嘎达，永远不能转世投胎为人